Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

18 апреля, пасхальное воскресенье. Въезд Суворова в Милан

В истории Итальянского похода, 18 (29) апреля как дата торжественного въезда Суворова в Милан является общепринятой.
Общая хронология такова:
17 (28) апреля – победа над французами при Адде. Вечером того же дня – захват Милана казаками Молчанова.

На следующий день, 18 апреля старого стиля, в город вошли австрийцы и с ними Суворов, имевший чин австрийского фельдмаршала.
День был праздничным, на улицах толпы народа.

Сообщается, что 18 апреля ст.ст. было пасхальное воскресенье.

Однако, в 1799 православное Христово воскресенье приходилось на 17 апреля, а 18 апреля был понедельник.
Чтобы было понятно, город Милан взяли 17 апреля. Но это было вечером. Въезд собственно Суворова состоялся на следующий день, на пасху.
Об этом пишет сам Суворов в реляции:

«При вшествии войск дня святые пасхи в сей столичной город окошки и улицы были усыпаны народом; все обыватели восклицали непрерывной виват обоим императорам»


Суворов въехал в город в торжественной обстановке. В городе отслужили благодарственный молебен.
Казаки христосуются с встречными итальянцами, а фельдмаршал троекратно лобызает пленных французских генералов и учит их отвечать по-русски «воистину воскресе».

Цитата:
«Казаки крестились, проходя мимо каждой церкви, обменивались между собой троекратными поцелуями (христосовались), которыми награждали даже встречных изумленных итальянцев.»

Еще:
«В этот день у него назначен был парадный обед; когда стали съезжаться гости - почетные жители и австрийские генералы - Суворов со всеми христосовался. Тогда же ему представлены были три пленные французские генерала, в том числе Серюрье; Суворов принял их весьма ласково, пригласил к столу и также похристосовался, заставляя их по-русски отвечать: "во истину воскрес".»


Это указывает, во-первых, на въезд Суворова именно в Христово воскресенье, потому что христосоваться в понедельник не принято. Во вторых, на то что праздновали православную пасху.
Хотя источники пишут о праздничном дне и для католиков в том числе.

Буквально:
«День стоял ясный, теплый и притом праздничный»

Теоретически, могла ли в тот день праздноваться католическая пасха тоже? Внешне очень похоже на то.

Суворова еще до его въезда где-то за городом встречают не гражданские власти, а почему-то духовенство с епископом и верующие с крестами и хоругвями.
Встреча похожа на крестный ход, который проводится в том числе на пасху. Встреча происходит на рассвете, что тоже характерно для церковной церемонии.
Выглядит так, что крестный ход и австрийцы случайно повстречались по дороге к какому-нибудь монастырю, куда направлялись верующие.

Цитата:
«Рано утром 18 числа [апреля], в Светлое Христово Воскресенье, громадные толпы [итальянцев] повалили за город, с духовенством во главе, которому предшествовали кресты и хоругви.

Австрийские войска уже двигались к городу; встреча произошла на дороге. Суворов слез с коня, подошел к архиепископу, принял благословение, приложился к распятию, поцеловал руку архипастыря и сказал несколько слов, приличных случаю.»

То есть, возможно, в этот день итальянцы праздновали католическую пасху или даже так: в этот день совпали православная и католическая пасхи.

Такого не могло быть ни в 1799, ни 30 (18) апреля, поскольку католическая пасха так поздно – то есть 30 апреля – не празднуется.


Допустим, верна дата 18 апреля старого стиля, как дата въезда Суворова в Милан.
Когда православная Пасха приходится на 18 апреля старого стиля?

1815   30 апреля 18 апреля ст.ст.
1826   30 апреля 18 апреля ст.ст.
1837   30 апреля 18 апреля ст.ст.


Если допустить, что в тот день праздновали католическую пасху, для итальянского похода надо пересматривать все числа вплоть до дня, в том числе 30 (18) апреля, хотя бы потому что католическая пасха в 1799 праздновалась на месяц ранее – в середине марта по старому стилю.


На всякий случай, подходящие даты, когда совпадают православная и католическая пасхи.
Все даты по новому стилю.
http://www.ph4.ru/hag_pesah_list.php

1801   5 апреля
1808   17 апреля
1811   14 апреля
1814   10 апреля
1817   6 апреля
1821   22 апреля
1824   18 апреля
1827   15 апреля
1828   6 апреля
1832   22 апреля
1835   19 апреля
1838   15 апреля
1841   11 апреля
1844   7 апреля
1846   19 апреля
1848   23 апреля
1851   20 апреля
1852   11 апреля
1855   8 апреля

Рассчет дат для 18 и 19 вв. с помощью православного календаря

Дореволюционные воспоминания -- всегда отсылки к православному календарю.
Для точной датировки события важен не год и не число, а день недели и православный праздник, например, пасха, которую всегда праздновали в воскресенье.
Пасха или другие праздники упоминаются в источниках часто, что позволяет датировать события с высокой точностью, даже без знания года.

Например:
"18 апреля вступление Суворова в город [Милан] было торжественным въездом. В это число пришлось Светлое Христово Воскресенье; весенний итальянский день был совершенно ясен; на улицах города толпы народа."
http://elcocheingles.com/Memories/Texts/Gryazev/Gryazev_6.htm


Точные данные всегда хороший повод поискать ошибки в хронологии.
Вопрос, как это сделать, не имея рассчетов пасхалий для 18 века.
Уже известный нам canto.ru рассчитывает только до 1800 года.


В интеренете рассчеты Пасхи для 18 века могут отличаться на один день.
Например, один сайт дает такие данные для 18 века:

1799 православная пасха - воскресенье 18 апреля (29 апреля нового стиля). В источнике те же данные. Вроде все совпадает?

Зато на другом сайте, 18 (29) апреля 1799 это понедельник.

Пасха -- всегда воскресенье. Какой-то один сервис ошибается.

Во избежание недоразумений, все рассчеты для 18 века будут браться отсюда:
http://planetcalc.ru/505/
http://www.ph4.ru/hag_pesah_list.php
- а затем перепроверяться вручную с помощью таблиц из книги основоположника НХ Морозова:
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-0pro3-01.htm



Кстати, по таблицам Морозова получается, что 18 апреля 1799 все-таки понедельник.
Дальше, последняя таблица на том же сайте дает для пасхи 1799 года дату 17 апреля старого стиля.

А уже отсюда могут быть самые широкие выводы.

Хижина Богоматери в Лоретто (Италия)

Чудесным образом, при помощи ангелов, перенесена в Италию из Палестины, с остановкой в Далмации, где хижина какое-то время находилась.
В 1491 и 1507 году римские папы подтвердили подлинность святыни особыми буллами.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Святая_хижина

О ней пишет русский дипломат Рибопьер в воспоминаниях (Рус.архив №33).
По словам Рибопьера, хижина в 1828 году, к моменту посещения им святыни, представляла собой тип русской избы.

Их знали только в лицо

Костомаров:




«В XVI и XVII веке мы встречаем множество имен или прозвищ, которые существовали вместе с крещеным именем и употреблялись чаще последнего, так и, что и в деловых бумагах назывался человек не христианским своим именем, а прозвищем, напр.: первый, смирный, девятый, злодей, козел, паук, Русин, злоба, шестак, неупокой, нехорошко и т. д. Даже священники носили такие имена. Иногда было три имени: прозвище и два крещеных имени: одно явное, другое тайное, известное только тому, кто его носил, духовнику, да самым близким.

Это делалось по верованию, что лихие люди, зная имя человека, могут ему делать вред чародейственными способами. Случалось, что человека, которого все знали под именем Дмитрия, после кончины, на погребении, духовные поминали Федором, и только тогда оказывалось, что он был не Дмитрий, а Федор.»




тайна имени

ОТ СЕБЯ: Друзья, это феерично! Этот с позволения сказать обычай сбивать с толку злых людей сработал – историки до сих пор ошибочно поминают недобрым словом некоторых из наших государственных деятелей. Профессиональная привычка утаивать свое имя – раздолье для фальсификаций, созданных на вполне законных основаниях.

Если у вас в паспорте написано что вы Петя Романов, на работе ваше имя какой-нибудь «Нехорошко», при этом компрометирующие документы вы подписываете как "Иван Васильевич" – это повод для серьезного разбирательства на разных уровнях, в том числе судебном. Почему в истории должно быть по-другому?

Изучение биографий исторических лиц, проходящих в истории под псевдонимами и кличками, по-хорошему должно начинаться с выяснения личности и сличения портретов.

Больше тут

деньга

Старо-Хоперский поход

то есть поход Хоперского казачьего полка (были еще ново-хоперцы, где-то с 1717)

Из старой прессы (казачий фольклор):
Иоанн Предтеча как донской атаман, попавший в плен к туркам
32-х летний поход хоперских казаков через пустыню, под предводительством Луки Петровичева (Марка Тулия)
32 года как 32 дня


Текст длинный, начинается со втупления автора статьи, где он пытается датировать событие.
Дальше - собственно сказание.

Collapse )
деньга

Омографы

Поиграем в буквы?
Суть в том чтобы в слове заменить согласную букву на похожую латинскую.

Я выбрал для себя слово «дом».
Напишу его по правилам древне-русского языка, но без ера на конце:
ДОУМ
Если заменить «д» (дэ, но не печатное, а написанное от руки)
на похожее по написанию «g» («г»), что получится?

Не совсем совпало? Дык, может анхличане «ге» фрикативное произносили, как в слове «ага».

Будда.
Буggа.

Hеmец
Хетец (-ец суффикс).
Хет (или гот).


-----------
В русском и в латинском (английском) много одинаковых букв:
P (пэ) и Р (эр), g (же) - и д (дэ рукописное), m (эм) - и т (тэ), х (ха) и x (экс), n (эн) и п (пэ рукописное), H (ейч) и Н (эн)…
Примеров каждый может нарыть сколько угодно, причем для обратного "перевода" можно брать также английские слова.
Например:
хоум
хут(ор), хата или "кут" - угол, жилище.

----------
Омографами я условно называю слова, которые пишутся одинаково как в кириллице, так и в латинских алфавитах, но произносятся по-разному.